洛阳的潞泽会馆（现洛阳民俗博物馆）是中原地区保存完整、规模最宏大的古建筑群之一，始建于清乾隆九年，是当年为山西潞安、泽州两府同乡商人集次兴建。潞安在今山西长治市，泽州在今山西晋城市。所建之初为关帝庙，供奉关公，后改为潞泽会馆。潞泽会馆的过厅内有一口井，格外引人注目。关于这口井的来历还有一个动人的故事。过去人们在拜祭完关公后，还有一个非常重要的仪式——敲钟。当时，钟就挂在井的上方，敲一下，声音就顺着井口传出老远。传说钟口下的井和山西老家相连，当钟声敲响后，声音就会顺着井水，从地下一直传到2000多里外的晋南老家。老家人就会有感应，知道在外面做买卖的人们好着呢，也就少了一份担心。可见，会馆的建立是体现了山西商人背井离乡，对亲人强烈的思念之情。正是有了这种故乡情，才把成千上万的走出西口的山西商人联系在一起，互帮互助，相互提携，共同创立了另全世界仰视的商业文明。正是由于这种故乡情，才有那气势磅礴的遍布全国各地的山西会馆。
       辽宁的海城山西会馆在海城市西关，原为关帝庙，是康熙二十一年当地知县郑绣所建。同治年间由在海城经商的山西商人重修扩建为山西会馆，用于同乡聚会、议事言商。殿前一块铺地石上，刻有“同治十一年六月六日立（1872）山西会馆建，石匠张名扬刊的字样，想当年（康熙二十一年1682）知县郑秀兴建关帝庙时绝想不到过了一百年后，晋商会轻轻抢走自己的风头，且不说晋商出手大方，修这扩建那地把个关帝庙改建得宏伟大气成了集悬山式、歇山式、硬山式建筑风格于一体的北方会馆的典范。单就这会馆门前的戏台不只曾抓住了多少人的视线。据记载，从乾隆年起，每逢庙会、河北梆子、山西梆子、秦腔、昆曲等都会在戏台演出，可谓舞衣如虹、弦乐似潮，众多外乡艺术与当地踩高跷、跑旱船等民间艺术争奇斗艳，极大促进了彼此间的文化艺术交融，相传著名的海城高跷、喇叭戏等就是吸收了山西梆子等外来艺术而演变形成的。精明的晋商早就熟知“文化搭台，经济唱戏”的经营之道，在吹拉弹唱之间，树立了自家财力雄厚、与民同乐的良好商贾形象。同时，伴随着晋商的经营足迹，无私的把自身先进的文化技术传播出去，为外地人提供更多的方便和发展。
       甘肃的张掖山西会馆位于甘肃省张掖甘州区，清雍正八年由山西商人赵世贵、赵继禹、张朝枢等修建。整个建筑群布局工整，雄伟，门前有一个影壁，影壁上雕刻着二龙戏珠和福禄寿三星，活龙活现的，象真的一样，栩栩如生。影壁前的荷花池，清波荡漾，水光反射在影壁之上，使人有二龙翻腾戏水之感。据说，日久年深，影壁上的两条龙，经日精月华真的活了，夜晚或雨天便可以到池中戏水。一日，有一山西人来到张掖，到会馆办事，一眼就看出影壁上的龙是宝，他守了几天几夜，也未引龙下来，这时，他发现一家墙顶上长了一棵谷子，便对那家主妇说，这棵谷子你要看好，重阳节我来取谷穗，你要多少钱我给多少钱。那家主妇精心侍弄，谷子长势很好，秋后结了一个大穗，重阳节前一天，主妇怕丢失，便折下拿进屋里。次日，山西人来取，一见谷穗折下，顿足捶胸，连说可惜。主妇拿出谷穗，山西人告诉她，只差一天，不然的话，每粒谷子都是一粒金豆。山西人无奈，只好用自己所带的金豆子在半夜时引龙下来，走一步喂一粒，至百步便可活捉此宝。他喂了99粒时，突然被人冲破，二龙回身冲上影壁，再也不下来了。最后，山西人只好将二龙的眼睛挖下拿走，得了两对夜明珠，从此这两条龙再不能下水了。这个故事虽然玄奇，却暗示了山西人的阔绰和非同常人的远见卓识，说明山西人在张掖人的眼中已成为智慧和精明的化身。山西商人之富绝不虚妄，如此一座会馆显露出的财力自然不可小瞧，那时候人们也排列富商巨贾的名次，如同现在的“福布斯”，五百强，最前面的一大串名字基本上都是山西人。
       社旗山陕会馆始建于清乾隆二十一年（1756）年经嘉庆、道光、咸丰、同治至光绪十八年（1892）年竣工，全部工程历经6帝136年。由当时山西、陕西两省在赊族镇的商贾集资兴建，作为他们接客迎仕、商贾联谊和同乡聚会的场所。
       社旗山陕会馆被称为“天下第一馆”，这座建于古建筑艺术臻于完美的清朝鼎盛时期的会馆，集皇宫、庙宇、商馆、民居、园林建筑艺术之大成，悬鉴楼南门两侧的铁旗杆，高28米，重五万余斤。悬鉴楼就是古戏台，意思是把戏楼比做高高挂起的镜子，时刻自省。这“悬鉴楼”三字的书体笔锋恣肆，凝重见力，粗观有一气呵成之势，但仔细看，“楼”字与“悬鉴”二字风格和字形上略有差异。原来这里面还有个有趣的故事：当时悬鉴楼造成之后，山西商人就请全国的书法家题字，但是始终不能满意。于是这个题字的仪式就一直拖延。后来他们想起自己家乡的一位大书法家，也就是山西太原被称为“清初六大师”的大书法家傅山。但是当时傅山先生早以不在人世，于是山西商人又重回故里，遍寻傅山真迹，“功夫不过有心人”，终于在傅山后人处找得傅山先生的一篇文章里有“悬鉴”二字，但是又缺了一个“楼”，于是又花重金请当地举人许靖补写了这个字。三字出自两个书法家之手，虽然粗看是一人所书，但是一细看，还是头两个字苍劲有力，用笔奇肆，那个楼字相形见绌。山西商人的自律观念很强，而且还有严格的号规制度，经过长期的修订、完善，可以说既细密又严格。山西商人在执行制度方面可以说严酷无情，违反这些制度的，不管是谁，都会受到严厉的惩罚。正是如此严格的管理，才保证了晋商经久不衰，独立鳌头的商业势力。
       开封的山陕甘会馆，乾隆年间，陕西旅汴商人与山西旅汴商人商定联合建立山陕会馆。会馆的前半部分为关帝庙，岁时祭祀；后半部分为办公场所。到了光绪年间，又有甘肃旅汴商贾加入，山陕会馆遂易名为山陕甘会馆。山陕甘会馆的掖门上悬挂着一块黑底金字的匾额，上书“山陕甘会馆——江泽民”。这是1999年6月22日江泽民总书记参观会馆时留下的珍贵墨宝。
       山西商人在开封开创了一个庞大的商业帝国，生意兴隆，同时山西商人更注重体恤同乡，救助难者。1902年，逃难到西安的慈禧太后和光绪皇帝返回北京途经开封时，因北京顺天贡院被八国联军焚毁，于是决定把全国的科考会试改在开封河南贡院（今河南大学内）举行。众多的山西举子身无分文，无地留宿。当时山西商人便义不容辞的收留了这众多的山西举子，并出资供其食宿，使得他们免去后顾之忧，专心应试。最后又出巨资提供回程的盘缠。以此足显晋商的申明大意，和高尚的义利精神。使中国商人有了新的概念，对经商的道德操守作出强有力的规范。先义后利，以义制利，成为山西商人精神价值观的核心。所以在山西商人会馆中突出地崇祀关羽，其原因不仅是因为关羽是山西同乡，更重要的是因为关羽以义气为重。敬奉关羽，把关羽作为义利观的精神偶像。
       山东聊城的山陕会馆，始建于清乾隆八年（1753）年。俗称“关帝庙“，原是山西商人”联乡谊、祀神明“的处所，是一处神庙与会馆相结合的古建筑群。后来因为陕西商人的加入而更名为”山陕会馆“。
       馆内大殿供奉关圣帝君，其建成后百余年间，每年春节、端午节、中秋节都演戏以娱神。传说当年有一个驻聊城的军阀就硬要在这里演一次《关公走麦城》的大戏，谁知锣鼓刚刚敲响，演员尚未挑帘出场，大殿内的桌围、布幔却轰地着起火来，一下子把会馆照得通亮，火焰向坐在台前的军官直扑过去，当即把那人吓昏在地。自此，在会馆里便无人敢演关公戏了。说是这里有关老爷神灵在此，不让人侵犯他的威严。会馆二进院内有两株古槐，已经有四五百年。某年盛夏，烈日炎炎，南面的大槐树忽然着火。这棵槐树从根至顶树心已空，好似一个高大的烟囱助火燃烧，人们担水灭火，却无济于世，就在大家绝望之时，天空电闪雷鸣，倾盆大雨瞬间来到，很快将大火浇灭。至今人们仍可以看到那棵槐树着火的痕迹，人们都说是关帝显灵，救下了这棵槐树。传说终归传说，拜祭关公，一方面是为了求得庇护，另一方面，却是在山西商人心目中树立诚信重义的价值观念，从而作为一种精神上的道德准则，来约束抵制不义的行为。从而树立了人望高的局面。
       安徽亳州的山陕会馆，是由山西富商王璧、朱孔领二人于国朝顺治十三年（1656）首建。之后，历经修缮，才形成今天的规模。现在是全国重点文物保护单位的古建筑，被专家们称为“中原宝藏”。会馆北面就是一条孕育过商汤王、老子、“三曹”等绝代人杰的涡河。
       山陕会馆山门左右为钟鼓二楼，二进是祀奉关羽的大殿，旧有关公楠木立像一座，后为侵华日军烧毁，大殿左右为财神殿和僧寮客舍，是接待同乡之所。山陕会馆精华在于砖木二雕，以前传说这是徽派的建筑，后经上海交通大学教授、古建筑学家陈从周先生考证，认定“因属山陕会馆，其建筑非但出自晋匠之手，且所有用材皆出自山西”，这充公说明山西建筑艺术之风格，不仅为华夏增辉，还将辟启一条研究晋式建筑艺术的新领域。
        据《志书.仙释》记载，在康熙初年，有一座古寺庙名叫“白衣律院”，内室很简陋，殿堂十分狭窄。双目失明的僧人德升立志扩建，他苦苦化缘，得到土地八十多亩，却因募金不够没能如愿。德升圆寂后，生于山西富商董家的董继先，从杭州经商返乡，路过亳州，偶游白衣奄旧舍，遂独捐千金，将殿宇房廊大加整修。时为清乾隆二十六年，并立有碑记。五年后又独力捐资“千有余两”，重建了大关帝庙（山陕会馆）的大殿，并塑金容。白衣律院的山门一反寺院常规，不朝南，而朝向西北，就是为了纪念山西商人董继先。晋商到亳州经商，不但创造了巨额的财富，迅速形成强大的商业势力，而且一直坚守“诚信重义，以义治利”的精神理念，留下很多经久不衰的美谈。