三楼文化
发布者：山西会馆 • 发布时间：2020-04-23 11:54:32 • 店内文化
八卦形的蓄水池。山西是远离江河的内陆，山西人把水源当作财源，所以每家每户都在自家的院子里蓄水，也有聚财之意。以前的房屋是砖木结构，所以常年蓄水也有防火的作用。
山西长治长子县是有名的理发之乡。以前没有固定的门面，是一副“货郎挑”。的形式，前面挑一个火炉和脸盆，后面挑着这样一个凳子，所以在民间也有“剃头挑子一头热”的说法。凳子的中间有一个小孔，当您理完发后将钱币投入小孔内放入前面小抽屉里，在侧面有一个空间较大的抽屉，放理发的工具，有效地利用了小凳子的空间，理发的人还能坐在小凳子上面，充分体现了山西工匠的聪明才智 。
301成才包间——孩子成长的历程
满月：在山西城乡，至今仍然流行着给孩子过满月的习俗。当小孩生下足一个月的时候，往往要举家庆贺。过满月就是这种庆贺的方式 。过满月，是在庆祝“ 家有后人”、“ 添丁之喜”、“ 足月之喜”。 由亲朋好友给孩子带上礼品，到家里作客，吃一顿“满月宴”。给孩子所带礼品，有小儿衣物、食品，或是小银锁和留点零花钱。
抓周：在孩子一周岁生日，午饭前，在炕上要放置许多东西。这些东西中，有书籍、笔、剪子、尺子、面包、苹果、皮球等。这些物品摆好后，要把孩子抱过去，一家人围拢来，让孩子在炕上爬，看他在炕上从一大堆物品中抓什么东西，据说可以看出孩子将来的职业倾向和富贵荣华。
墙上有一个从民间收回来砖雕，上书“须子孙之福社匪身所遗者问之易夫垂欲是吾思主人述”，其寓意为要想使子孙后代过上富裕的生活不是祖辈所能留下来的，要从书本上学习，学习知识，去创造他们自己的财富，这是主人想对后辈们说的。
305——美满
主要说的是过年。春节，民间俗称“过年”或“过大年”，年的本意是说谷物熟了，五谷皆熟为有年。五谷皆大熟为大有年。有钱没钱，回家过年。一直是山西人的传统心理。而民间传统的过年时间拉得很长，从头一年的腊八节以后就开始了。民俗有“忙腊月，闹正月，拖拖拉拉到二月”的说法，民间庆贺活动的第一项为接神，首先是点旺火，燃年草和响鞭炮，祭祀天地诸神。
306——福寿
宴请在民间传统中，五十岁以上称为“过寿”又叫“做寿”，过寿时，亲朋好友要来祝贺，送寿桃、寿面、寿联等称为“拜寿”。晋南一带，祝寿时要吃“长寿面”即“浇汤面”或“臊子面”，席间，宾客在吃第一碗时，要把面挑出一筷子，搭在事先放在饭桌上的一根大葱上，名为“添寿”，意在祝福老人益寿康宁，特别是八十大寿时，除了带各种“寿”字以外的礼品，人们还常用“富贵耄耋图”作为贺礼，图中下方画一株盛开的牡丹，几只飞蝶于花上盘旋，几只猫匍伏花下，做欲扑蝶之状。古代70岁称“耄”，80岁称“耋”，“猫蝶”谐音“耄耋”，民间又称牡丹是富贵花，三者组成的画面就表达“富贵耄耋”之意，您请看这幅大的砖雕为福、禄、寿。
山西会馆每个卫生间都称之为“解手”。元末明初，天下发生战乱，且加之天灾人祸，唯独山西风调雨顺、五谷丰登，所以大批难民涌入山西晋南一带押解之官吏，为了防范人民逃走，把他们绳捆索绑，挽结串联，使其鱼贯而行。旅途漫漫，动辄数月，移民大小便时，就得请求官吏，把捆绑手臂的绳索解开，便后，再重新捆绑。时间一久，移民要求大小便时，便简单的呼叫：“我要解手！”从此这个词就成了“上厕所”的专有名词了。
墙上有一副篆体盈联，“左太行，右吕梁，岂无山河钟神秀；前晋文，后宋主，欣有才俊领风骚。” 我们山西人杰地灵、物华天宝，不仅拥有了各地各县特色的风土人情，也孕育了不少的三晋名人。
这边走廊里也是《二十四孝》的典故，在走廊的尽头有一幅取景，是祁县渠家大院的条巷子，远远地望去，这条巷子非常地幽深，非常地幽远，但是当我们走近前去看一下会给大家带来不同的视觉效果，这幅图很有特点，三维立体感很强，给人一种身临其境的感觉。
316——圣境孔子
孔子是战国时期鲁国人，儒家学派的创始人，是我国著名的思想家、政治家、教育家。孔子曾经两次来山西，第一次孔子来了又回去，因为我们山西人人都有礼貌，连鼠辈都很有礼貌，于是便回去了，这个故事叫“车回东”。还有一个说法是，孔子师徒一行架着车一路风餐露宿来到了晋国边界，遇到几个玩耍的小孩当了路，孔子就派子路去与几个孩子商量让路的事，不料，孩子们说，我们垒的是城墙，你们的是车，你说是该车让城还是城让车？子路没话可说，孔子认为山西连孩子都这么厉害，大人更是不得了，于是返程东去。这个故事叫“拦车”。
圣境相连的包间是仙风，它主要讲的是吕洞宾与永乐宫，永乐宫位于山西省芮城县龙泉村，是现存最大的道教宫观，以道教文化价值，精美壁画闻名于世，是为纪念八仙之一吕洞宾而建。永乐宫在唐朝属河东府永乐县，吕洞宾就出生在这里，成年后中了进士，有一天，吕动宾在澧水之上遇见了汉钟离，汉钟离见吕洞宾“风骨不凡”就向他口授内丹秘旨及天通剑法，于是吕洞宾就抛弃了当时读书人的“正途”到庐山修道去恶劣，他把家财散去，行医济世，后来成了著名的八仙之一，家乡人在他出生的地方建了吕公祠，后来经过几次扩建，改名为“永乐宫”。
315——根祖文化
洪洞大槐树，位于县城西北二公里的贾村西侧。元朝战乱，再加上明初“靖难之役”两淮、山东、河北、河南百姓十亡七八，几成无人之地。晋南是山西人口稠密之处，而洪洞又是当时晋南最大，人口最多的县。洪洞城北广济寺旁有一棵“树身数围，荫遮数亩”的汉槐，车马大道从树荫下通过。汾河滩上的老鸦在树上构窝筑巢，层层叠叠，很是壮观。明朝政府在此集中办理移民，强令三人中迁走一人，大槐树下就成了移民集聚之地。中国人向来眷故恋故土，这次强迫移民，生离死别，是人生最痛苦的事。他们不忍离去，频频回首，走到远处，泪眼中，只能看见大槐树上的老鸦窝。从此，大槐树和老鸦窝就成为移民惜别家乡的标志。“问我祖先在何处，山西洪洞大槐树。祖先故里叫什么，大槐树下老鸦窝。”这首民谣数百年来在我国许多地区广为流传。
五百年前是一家：见到同姓，人们习惯说“五百年前是一家”，此话正是缘于大槐树下的人口大迁徙。是不是从大槐下迁出，民间传说的标志有三种：第一，看小脚指指甲，如果是复甲，定是大槐下来的。当时为了做标记，每个移民的小脚指上挨过一刀；第二，喜欢背着手走路，在路上习惯挨捆了，解了绳子，俩手还在背后做挨捆状；第三，把上厕所叫作解手。
311——无忧
在会馆的每个门上都有一幅画像，是我们中国的门神尉迟恭。相传在唐朝时，龙王因为和算命先生赌气，不顾玉皇大帝指令，结果造成严重水灾。玉皇大帝知道后非常生气，决定派唐朝大将魏征监斩龙王。龙王向唐太宗求救。于是唐太宗便设计让魏征误了监斩的时辰，岂知魏征在梦中接获玉帝指令，斩了龙王的头。从此，龙王天天来向太宗索命，天天有鬼魅哭号，吵的太宗吓的睡不着，尉迟恭（今朔州市上木角村人）和秦叔宝看见唐太宗晚上一直无法入眠，便自愿在门口守夜，唐太宗这才睡了一个好觉。但让开国大将天天守门也不成体统，于是唐太宗就命画工将两位将军相貌威仪的样貌画在宫门口，以镇压鬼魅。久而久之，上行下效，这两位将军也成为后代流传的门神。于是后人把他们的长相，绘制在门上避邪，以保无忧。
三楼到四楼的楼梯两旁是南宋著名理学家、文学家朱熹所著的《朱子家训》。《朱子家训》是他关于治家方面的一步重要著作。全篇三百余字，精炼地涵盖了个人在家庭和社会中应该承担的责任和义务。文句工整对仗，言辞清晰流畅，具有极强的感召力和深厚的人生智慧。流传较广，影响远大。
同治元年的匾，上书“皇恩宠锡”。当年慈禧太后与光绪皇帝避难到乔家之时，正值村民张秉直老先生过寿，显示了她皇恩浩荡，特书此匾赐之。